芙蓉村除礼制建筑和文教建筑之外，民居建筑也各有特色，现村中还留存有明清古民居三十余处，有代表性的有司马第大屋、将军府等。司马第大屋位于芙蓉村的西北角，建于清康熙年间，共36个整间，仿佛是由完全相同的三幢二进四合院组成，沿中轴线人内，分别是照壁、大门、庭院、厅堂。厅堂分主次，主庭居前，每个厅堂辟一小庭分幅，大屋结构采用传统六架三柱带檐抬梁式木构架，屋面为悬山顶，所用木料考究，以梓木为主，显得凝重坚实，很少使用油漆，以表露木质特有的纹理自然美，装饰艺术精美，像青条石门楣和柱础上石雕，及梁枋、雀替、椽头、门窗格扇上木雕，都有千刻万镂传神之作。司马第大屋第一进的院墙和牌楼均毁于二战时期，并一直未能恢复，只留下残破的空斗墙和精美的砖漏花窗供人联想昔日的辉煌。

　　司马第的南面还有一座老屋，村民称之为“将军屋”。该屋建于清道光年间，取名将军屋是因此屋是国民党第五军少将参谋长陈毓秀的故居。将军屋四面高墙，庭院较大，全由卵石铺砌。主建筑是一座规模宏敞的三合院式建筑，九间二横轩，前后二进，前横轩十间，后横轩六间，呈“甲”形，二层阁楼，重檐悬山屋顶，上覆灰色的鸳鸯瓦。整座建筑匠心别具，技艺精湛，镂空雕花，格窗工艺精致，檐廊上的南瓜垂柱使整座建筑空脱飘逸，融艺术性与实用性于一体。将军屋不仅建筑豪华气派，就连门台也精美无比，门台为重檐歇山式屋脊，饰有吻凤，砖雕细腻精致，门庭上有一副青石打制的楹联：“礼门义路家规矩；智水仁山古画图。”横批是：“鸿禧燕贺”。

　　芙蓉村现在还保存着七座寨门，南寨门也别具特色，这是一座楠溪江常见的石券门，全部用原石砌筑，非常厚重。寨墙下有水渠通过，水从西方来，这门外的水渠是村妇们洗衣、洗菜的好地方，田为这里的水流量大、水清，因此，一天到晚好不热闹，正对寨门的是一座小巧玲珑的谯亭，亭内供奉着天官(尧)、地官(舜) 、水官(禹) 的神像，所以人们称它为“三官亭”。亭内还设有美人靠供仁歇息，尤其是遇到下雨时，可供洗衣的妇女和跟在身边的孩子们避雨，轻盈小巧而具有人情味的谯亭与粗犷厚重的寨墙、南门形成强烈的对比，也充分流露出楠溪江建筑的特色。

　　芙蓉村人由于崇尚礼教、家重师儒、民情淳朴、耕读风盛，据《芙蓉陈氏宗谱》记载，历代考中进士、举人、生员的有34名，仅南宋晚期在临安做京官的就有18人，世称“十八金带”。陈虞之就是其中代表之一 。

　　芙蓉古村是楠溪江古村落群的一个缩影，古村规划建筑融白然美、人工美与艺术美于一体，其规划设计充分体现了人类与自然和谐相处，“天地人合一”的思想，体现出了楠溪江古村落建造者们较强的环境意识和独到的审美观念。在芙蓉古村，人们大体可以领会中国古代建村曾有的严谨综合规划。街巷网络、给排水系、居住建筑、教化建筑、礼制建筑和以水池与亭子为中心的公共休闲中心，交织组成一个完挂自足的“耕读”社会。它的规划布局、建筑风貌、楹联碑记，甚至村名、街名等都保存着古代文化印迹，贯通着中华民族干百年来的文化脉络。特别是芙蓉古村在当时就有规划，且有明确的规划思想，在我国建筑史、规划史的研究上具有很高的价值。

　　芙蓉古村是雅俗两种文化的交融和碰撞在建筑艺术上的积淀，是南朝以来归隐士人这一独特社会阶层寄情山水、耕读传家的审美情怀和生命心迹在现实生活中的物化与袒露，可以使我们大体了解到我国古代“耕读社会”与“宗教文化”的梗概。可以说，芙蓉古村是传统中国乡土建筑的瑰宝，是山水文化与建筑文化的高度结合，耕读文化与宗教文化的相互交融，人类生活与自然环境的无限默契。蕴含在古村布局建筑中的人文精神，可为当今建筑提示一个方向，是当今世界不可或缺的精神财富。